L'Orient Dévoyé (II)

La méditation comme un instrument de dépendance constitue la seconde partie de l'étude sur l'Orient dévoyé, commencée dans notre première partie.

Par Orient dévoyé, nous entendions dénoncer l'utilisation des spiritualités orientales par de soi-disant gourous qui n'en retiennent qu'une teinture superficielle et dévaluée pour se constituer à bon compte ce qu'il faut bien appeler une clientèle.

En abordant maintenant l'utilisation de la méditation comme instrument de dépendance, nous poursuivons le même objectif qui est de faire apparaître à quel point les recherches spirituelles les plus authentiques peuvent être utilisées à des fins possessives, voire mercantiles, par des imposteurs dépourvus de tout scrupule.

Parmi les sectes qui véhiculent ces dévoiements, certaines sont parvenues çà s'attirer une audience suffisante en Occident pour qu'il soit devenu nécessaire de faire savoir clairement que leur message n'est que grossière caricature de courants spirituels et mystiques dénaturés à leur profit.

• L'homme fasciné
• Le Mantra
• L'Éveil de la Kundalini
• L'homme décapité
• L'homme dénoyauté
• Pour conclure

• visualisation extérieure : flamme, fleur, photographie (Mataji, Sri Chinmoy).
• visualisation intérieure (Guru Maharaj Ji, Raja Yoga)
• audition d'un son intérieur (Sant Mat, Guru Maharaj Ji)
• répétition d'une formule (AICK, Nichiren Shoshu, etc.)

Ajoutons à ces activités contemplatives des travaux plus matériels - cuisine, entretien des locaux, administration - conçus comme service (seva) du gourou, du groupe et du Divin. Bien sûr, ce " yoga de l'action " devient facilement une source d'exploitation du disciple qui trime nuit et jour à bâtir une cité pour son dieu vivant ou, plus banalement, s'échine à repeindre les appartements privés du maître.

Quelles que soient les méthodes utilisées, deux résultats demeurent unanimement recherchés:

• l'apaisement de l'esprit
• la disparition du moi égoïste

Élan Vital

• le Verbe, avec répétition de la formule traditionnelle " So-ham ", " Je suis Lui " en lien avec la respiration ;
• la Lumière, avec concentration sur le " troisième oeil " entre les sourcils ;
• le Son, avec audition d'une musique ou d'une vibration intérieure ;
• Le Nectar savouré à l'extrémité de la langue retournée le plus loin possible vers la gorge.

Michèle : Ce que j'ai le mieux ressenti, c' est la Musique, mais pour la Lumière, j' ai vu des dessins géométriques qui vibraient très fort avec la Lumière dans des losanges entrecroisés C'était très beau. Cela bougeait comme de la Lumière vivante. Pour la Musique, d'abord j'ai entendu les cloches qui carillonnaient ; ensuite on aurait dit un métro qui passait sous la maison, tout tremblait, je sentais dans mon corps une grosse vibration. Ensuite, j'ai entendu une flûte indienne à un tel point que j'ai cru que des " prémies " (disciples) avaient mis un disque. Cela ressemblait à la flûte que l'on entend dans le disque " Le Seigneur de l'Univers ". Mais Maharaj Ji a dit : " Tout ce que vous avez entendu provenait bien de vous, parce que j'avais demandé qu'on ne fasse pas de bruit ".
 
Gérard : D'abord, je croyais que je partais dans une fusée, je commençais à oublier, non pas mon identité, mais enfin... je partais un peu comme dans un film : on se sent entouré par un écran plein d'images, et c'étaient des dessins géométriques qui se sont transformés en un grand soleil. Je commençais à voir des visages à l'intérieur. Alors j'ai essayé de savoir comment ils étaient faits, si ce n était pas Maharaj Ji et ses anges et alors là, ça c'est estompé (" Ces sectes qui viennent d'Orient ", page 26).

La Méditation Transcendantale

" La technique de la méditation transcendantale répond aux besoins de l'homme moderne en lui procurant systématiquement une plus grande clarté d'esprit davantage de dynamisme et d'efficacité dans l'action... Elle élimine tous les stress et tensions accumulés dans le système nerveux et enrichit tous les aspects de la vie " (tract : " Vivre simplement, naturellement et sans stress ").

La Méditation Transcendantale propose aussi à ses adeptes de léviter : " Initie-toi à la méditation et dans deux mois tu voleras" (Le Point - 31 mai 1982 - Les Gourous du Troisième Type). Mais les sauts de grenouille exécutés par les méditants semblent bien loin de toute lévitation authentique :

Pendant toute la durée des cours, nous pouvions parler tous les jours avec les responsables de ce qui se passait. Lorsque quelques filles se mirent à sautiller, elles exprimèrent leur préoccupation : elles n'avaient pas vraiment l'impression de léviter, mais plutôt de se servir de leurs muscles pour se soulever du tapis. Les responsables nous répondirent qu'il était évident que nous utilisions nos propres muscles  : " Mais à quoi vous attendiez-vous, qu'un petit ange vienne vous soulever ?... "
 
Ce qui s'était déroulé ici n'était pas de la lévitation, comme on avait bien voulu nous le faire croire, ou comme la plupart des gens ou comme le dictionnaire la définiraient. J'avais vu quelques films sur la glossolalie et des trucs semblables lors d'un cours de psychologie au collège et j'avais reconnu que ce sautillement entrait dans la même catégorie. C'est une crampe musculaire spontanée qui est produite par l'auto-suggestion et l'ardeur religieuse... Je me sentais vraiment idiote et imbécile car j'ai dépensé tout cet argent (3.000 dollars) pour apprendre la lévitation, sans parler du travail bénévole et de tous les soucis (Témoignage cité par Reinhart Hummel. Les Gourous. Édition du cerf).

Les bienfaits que l'on promet ne sont pas forcément illégitimes. Mais c'est une erreur de s'imaginer qu'ils relèvent de la véritable vie intérieure. Si quelqu'un estime que ces pratiques méditatives le conduisent au Divin, il se laisse amuser... et abuser ! A la question si souvent posée : " La méditation, qu'est-ce que ça apporte ? " la meilleure réponse serait probablement que ça dépouille de l'inutile pour enrichir de l'essentiel.

Mais attention ! Chaque mantra est censé relier le pratiquant à une énergie particulière qui devrait l'éveiller dans ses profondeurs. Il ne possède donc pas uniquement l'efficacité apaisante - ou hypnotisante - de toute répétition. Le mantra n'est pas neutre.

Il existe deux façons de recevoir un mantra :

• soit en entrant dans un groupe qui possède un mantra collectif, connu de tous. On le récite ou on le chante ensemble. En voici trois exemples :
1. A la Nichiren Shoshu : Nam Myoho renge kyo. Nam Myoho (consécration au principe universel et éternel qui régit toute chose et en qui l'on puise l'énergie nécessaire) renge (loi d'enchaînement des causes et des effets) kyo (continuité de la vie à travers le passé, le présent et l'avenir).
2. A l'AICK : " Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna, Krishna, Hare, Hare; Hare Rama, Hare Rama. Rama. Rama. Hare. Hare ". - Krishna, Rama et Hare sont trois façons de désigner le divin.
3. Au Siddha Yoga : " Om namah Shivaya " - " Hommage à Shiva ".

• soit en se faisant disciple d'un maître qui individualise ses mantra et qui les adapte à la nature de chacun. Le disciple ne devra pas divulguer son mantra. La Méditation Transcendantale prétend se situer dans cette seconde perspective. Pourtant, il ne s'agit plus de donner un mantra adapté à chaque personnalité puisque les instructeurs ont commencé par se référer à l'âge et au sexe puis actuellement ne tiennent plus compte que de l'âge. Voici, par exemple, trois tableaux successifs sur lesquels se sont basés les instructeurs :

 Il semble que beaucoup de choses dépendent de l'atmosphère dans laquelle est pratiquée la récitation du mantra. Calme et paix semblent particulièrement souhaitables, accompagnés, évidemment, d'un genre de vie équilibré. S'il est vrai que la récitation du mantra de la Nichiren Shoshu se termine par de véritables hurlements, on reste rêveur ! Et n'oublions pas que le don du mantra n'est pas toujours gratuit. Ainsi la Méditation Transcendantale applique une tarification et demande de verser le quart de son salaire.

Ma conscience était dans un tel état de flux incessant que je ne pouvais jamais savoir comment elle allait se comporter pendant les quelques minutes à venir. Elle s'élevait et retombait comme une vague me soulevait pendant un moment hors des hors des griffes de la peur, pour me projeter à nouveau, l'instant d'après dans les abîmes du désespoir Il semblait aussi, que ce flot de vitalité, montant jusqu'à mon cerveau à travers l'épine dorsale et mystérieusement relié à la région entourant la base de la colonne vertébrale, jouait d'étranges tours à mon imagination. Par ailleurs, j'étais incapable de l'arrêter ou d'empêcher ses effets sur mes pensées. Etais-je en train de perdre l'esprit ? Étaient-ce les premiers symptômes d'un désordre mental ? Cette pensée harcelante me poussait au désespoir. Ce n'était pas tant l'étrangeté extrême de mon état mental que la crainte d 'une folie à ses débuts ou de quelque grave désordre du  .système nerveux qui m'emplissait d'une consternation croissante (Pandit Gopi Krishna - Kundalini - Le courrier du livre, 1978 ; p. 73).

D'abord le Notre père,
Appel au principe masculin et actif
Puis, surgit de vos poitrines
De vos ventres,
Le " Je vous salue Marie "
Invocation du principe féminin
Et réceptif
A la Grande Mère
A la terre puissante et fertile. (IVI - Savoir prier - page 23).

Et Maharishi vient l'épauler en demandant à tous de " transcender " un mental prisonnier d'une activité grossière (D'où le nom de son mouvement : Méditation Transcendantale).

C'est le repos qui est la base de l'activité. Ainsi, cet état de moindre excitation de la conscience va constituer la structure fondamentale sur laquelle vont prendre forme les états excités de l'esprit (veille, rêve, sommeil).
 
Dans la pratique de la Méditation Transcendantale, I' individu fait l 'expérience de cet état de moindre excitation au niveau de la conscience. En effet, l'esprit s' achemine vers des états d 'activité moindre, niveaux plus subtils du processus de la pensée, jusqu'à ce qu'il atteigne l'état le moins excité et, transcendant cet état, il gagne le champ illimité de la conscience, il s'apaise dans un état de pur bonheur (Tract - 1979 ).

Ces gens n'ont pas complètement tort puisque toutes les traditions, aussi bien orientales qu'occidentales, enseignent qu'à un moment donné de son évolution le chercheur spirituel ressentira un apaisement de l'intellect et de l'imagination. A vouloir rester dans les idées et les images, on stoppe son propre progrès. Mais à vouloir parvenir trop vite à ce dépassement des idées et des images, on se fourvoie. Actuellement, sous l'influence de l'Orient (et du Zen en particulier) trop d'occidentaux estiment que " méditer, c'est faire le vide ". Ce vide forcé et artificiel relève du domptage alors que le vrai silence intérieur est un fruit qui vient en sa saison et que l'on ne peut qu'attendre patiemment (" Ce que je désapprouve, c'est qu'on ait la présomption de suspendre soi-même l'entendement. N'arrêtons pas son action : nous resterions froids et comme hébétés, frustrés tout à la fois de ce que nous avions et de ce que nous prétendions obtenir... Vouloir lier de nous-mêmes les puissances de notre âme et arrêter leur activité est une folie. " Thérèse d'Avila - Vie - Chapitre 12).

Le mauvais maître, lui, s'ingénie à accélérer le processus. C'est qu'il n'y trouve que bénéfice. Au lieu de marcher au pas de son disciple, il lui demande dès le départ d'arrêter son mental. En clair, il lui ôte toute possibilité de réflexion, de recul et de critique. Et l'absence d'intellect va libérer l'espace où le leader pourra déverser ses idées, ses délires et ses angoisses. Et voilà le crâne du disciple devenu le réceptacle des pensées du maître. Une véritable transplantation cérébrale ! )

1er temps : vidage du cerveau ;
2ème temps : gavage du cerveau.

" Je vais vous aider à trouver la Voie !
Rien de grave, rassurez-vous
Il s'agit simplement de vous couper la tête " (Tintin - Le Lotus bleu - p18).

On peut, par contre, s'interroger sur leur interprétation des textes, qui reste fondamentaliste. Ils ne situent pas leurs livres saints dans le contexte de leur rédaction. Ils accordent plus à la transcendance qu'à l'activité humaine. Ils n'estiment pas qu'un ouvrage inspiré relève tout entier du Divin et tour entier de l'homme. Le pôle "origine divine" l'emporte largement... ce qui conduit Salami Prabhupada à des positions difficilement recevables:

• Tout est dans les Vedas :
• Les Vedas constituent la source originelle du savoir. Il n'est aucune partie du savoir, matériel ou spirituel qui ne procède du texte originel des Vedas. (Srimad Bhagavatam)

• " Dans la science védique, la totalité de la connaissance est merveilleusement concertée " (Invitation au congrès international de Paris- 1982)
• La science est contestable :
• " Il n'est pas question d'évolution progressive des espèces. Toutes les espèces vivantes - hommes, animaux, oiseaux... etc. - sont créées ensemble, en même temps que l'univers " (" la bhagavad Gita telle qu'elle est ", 9.8).
• " Malgré l'incapacité de nos sens grossiers à les percevoir, il existe bien des êtres sur la lune, supérieurs même à ceux qui habitent la terre "  (" la bhagavad Gita telle qu'elle est ", 8.25).
• Les hommes " tentent aujourd'hui, à l'aide d'engins spatiaux, d'atteindre la lune, entreprise d'ailleurs impossible " (Srimad Bhagavatam, livre 1 - chap. 10 - verset 27).
• ... et un instituteur de l'école d'Oublaisse d'enseigner " qu'il y a de cela des millions d'années, la surface de la terre était couverte de diamants " (Visite à l'école des dévots de Krishna).

Elle continue à penser en termes d'ego, comment le rendre plus fort, mieux enraciné, plus centré. Alors qu'en Orient l'ego en lui-même est considéré comme une maladie ( Rajneesh n° 1- avril 78 )

Mais un retournement aussi radical ne saurait se produire qu'au terme d'un processus extrêmement long - sauf exceptions rarissimes (Par exemple le grand maître du sud de l'Inde Ramana Maharshi). Il serait donc gravement erroné de vouloir " pousser " artificiellement les choses. Pourtant, prétextant confiance et abandon, de soi-disant gourous harcèlent leurs disciples de critiques de l'ego : " Tu ne partages pas mon avis, c'est ton ego. Tu me critiques, c'est ton ego ".

 "Donnez-moi votre amour et je vous donnerai la paix. Laissez-moi les rênes de votre vie et je vous donnerai une paix qui ne finira jamais. Remettez les rênes de votre vie entre mes mains et je Vous délivrerai de vos souffrances · (Guru Maharaj Ji. Cité dans "Ces sectes qui nous viennent d'Orient" p 28)

" J'étais complètement apathique, je m'en foutais, j'espérais et croyais seulement que Bhagwan dirigerait mon avenir. Je dois me soumettre. Je dois me soumettre... Quand Sandesh (son ami) me suggéra de prendre un sac de cannabis avec moi pour le voyage, je me soumis. Je voulais me soumettre... je pensais que me jeter dans l'inconnu d'une manière si radicale... c'était la soumission absolue à Bhagwan, à Dieu. Lui seul déciderait ce qui m'arriverait (Témoignage de Virginia, ancienne adepte de Rajneesh).

" Au début c'était facile, c'était beau. Bianca vint à la vie, naquit. Mais Virginia n'était pas encore morte. Elle se débattait. Je voulais laisser tomber totalement mon ego afin de m'en remettre au Maître. Virginia n'y arrivait pas - mais elle était influencée. Elle n' était plus capable de penser clairement, de prendre des décisions. Il lui arrivait de dire, de penser les choses les plus bêtes. Bianca ne pensait pas du tout. Bianca écoutait la voix intérieure, celle du Bhagwan. Mais Virginia l'interrompait toujours. par exemple, une fois que j'étais à l'écoute de la voix de Bhagwan en moi il me dit de respirer. De respirer totalement, de me concentrer sur la respiration d'oublier toute autre chose de remplir mes poumons d'air et de laisser l'air en sortir, fortement et rapidement. A la fin j'étais hors d'haleine, mes jambes commençaient à me faire mal, il faisait terriblement chaud - j'étais absolument vide, hors de moi-même, et pendant tout ce temps, Bhagwan, à l'intérieur de moi, disait : ' Continue, continue à respirer ' et Virginia criait, hurlait en moi ' arrête, arrête, va-t-en et prends une douche, c est assez, arrête ! '. Je ne me souviens plus comment cela a fini " (Témoignage de Virginia, ex adepte de Rajneesh. 15.8.79).

" Tout l'ashram forme un groupe - c'est un lavage de cerveau collectif ; pas à pas vous pénétrez dans quelque chose que vous ne connaissez pas mais où vous avez confiance en tout le monde en n 'importe quoi. et vous finissez par ne plus savoir qui vous êtes, où vous êtes, ce que vous êtes.

C'est ce que j'ai entendu dire quotidiennement pendant cinq mois - aussi bien par Bhagwan que par tout le monde et, à la fin, par moi-même aussi.

Arrêter de penser, tuer l'ego. Et pour moi : tuer Virginia. Tuer Virginia et laisser Bianca venir à la vie. Virginia, cette personne anxieuse, perdante, sensible, qui s'entremettait toujours, cette part de moi-même qui perturbait l'autre partie, qui disait toujours non, qui était un grand, très grand non, qui toujours, toujours essayait de me faire régresser à mes vieilles habitudes, limites et devoirs - combien je la haïssais (Témoignage déjà cité de Virginia).

" Il faut obéir au maître, puis il faut tuer le maître ". Et encore : " La vérité d'un autre n'est pas votre vérité... Je ne suis pas votre propriétaire mais votre ami... Lorsque votre propre lampe sera allumée... il n'y aura plus de disciple, plus de gourou, plus de 'moi' plus de 'vous'... Il ne restera plus que le Divin. Lorsque le maître et le disciple auront tous deux disparu, ce sera la première rencontre avec La vérité " (Rajneesh n° 10).

" Je dois vous tuer pour que vous renaissiez. Poona (Ville où se trouve l'ashram indien de rajneesh) n'est pas une démocratie et j'exige de chacun de vous une soumission totale à mes ordres " (Cité dans Le point - 31 mai 1982).

" Se dépenser dans le travail pour Bhagwan est comme un orgasme permanent " (Cité dans Le point - 31 mai 1982).

Notre propos n'était d'ailleurs évidemment pas de nous livrer à une étude sur les spiritualités orientales ni même sur les sectes qu'elles ont engendrées. Plus modestement et dans la ligne du bulletin qui les a accueillies, nous nous sommes proposés de dénoncer les imposteurs qui se parent des couleurs de l'Orient pour mieux séduire des esprits avides d'idéal et les amener ainsi par leur adhésion à enrichir matériellement ces mauvais maîtres et ces faux gourous.

Notre démarche a donc été la même que celle qui nous amène en d'autres occasions à combattre les sectes issues tout aussi bien du Christianisme ou de l'Islam dans la mesure où leurs porte-parole ne sont en fait que des prédateurs.

Bouddhisme, Hindouisme, Taoïsme, Shintoïsme - pour nous en tenir aux grands courants - sont des voies spirituelles dignes de respect qui n'ont rien à voir avec les escrocs qui leur empruntent cyniquement quelques bribes mal digérées de vocabulaire ou de doctrine ou les illuminés qui, d'abord victimes de leur propre divagation, prennent ensuite plaisir et intérêt à abuser des adeptes sans méfiance.

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