Témoignages d'ex-adeptes et de proches d'adeptes

1. Témoignages d'ex-adeptes de la Soka Gakkaï

•  Ce qui m'a particulièrement attiré dans cette secte
•  Parfois, dans les réunions ou dans le discours de la Soka Gakkaï, certaines choses m'ont étonné, choqué, fait douter
• Mon vécu par rapport à la récitation quotidienne du Nam Myo Renge Kyo
• Ce qui m'a fait réfléchir, m'a aidé à prendre du recul par rapport à la Soka Gakkaï

• Ce qui nous a fait penser que la Soka Gakkaï n'était pas vraiment du bouddhisme
• Ce qui nous a fait penser que c'était peut-être une secte
• Ce qui nous fait penser que notre enfant / mon ami / ma sour/ mon frère n'est pas vraiment heureux et épanoui dans la  Soka Gakkaï
• Ce qui a fait réfléchir notre enfant / mon ami / ma sour/ mon frère et l'a aidé à prendre du recul par rapport à la Soka Gakkaï
• Ce que nous avons essayé de faire pour lui faire prendre du recul par rapport à la Soka Gakkaï.

• Ce qui m'a particulièrement attiré dans cette secte
• - "L'atmosphère sympathique et conviviale, la gentillesse témoignée par les pratiquants."
• - "L'idéal de paix véhiculé par la Soka."
• - "Les réponses que je trouvais à mes questions sur la vie, à mes interrogations sur l'existence."
• - "Le sentiment de devenir plus heureux, de faire taire mes insatisfactions, mes plaintes."
• -"On disait de renforcer les liens familiaux, d'avoir de bons rapports avec son environnement."
• -"On poussait aux études pour s'enrichir et s'améliorer par la connaissance."
• - "Au début, j'obtenais beaucoup de " résultats " : plus de confiance en moi, plus de tonus et de courage pour affronter les situations difficiles."
• -"La possibilité de pratiquer un bouddhisme que j'avais connu jusque-là seulement à travers les livres."
• - "La facilité d'application : il n'y avait qu'à réciter le mantra."
• -"Au départ, je croyais être originale, m'engager dans une voie très personnelle. Je n'avais pas idée que la Soka Gakkaï était une vaste organisation structurée comprenant de si nombreux adeptes."

• -"La demande d'engagement total à ne jamais cesser de pratiquer, à garder le Gohonzon comme objet de culte toute sa vie. Cela m'a toujours fait peur, et même si extérieurement je me sentais obligé de faire miennes ces idées, elles m'ont toujours rebuté."
• - "La référence constante, le quasi culte à Ikeda : les membres les plus en vue de la Soka Gakkaï sont ceux qui citent les discours du président, connaissent presque par cour sa vie, ses projets, etc. Chaque parole ou acte du président Ikeda devient magique pour les adeptes."
• -"Le culte de la personnalité est contraire à l'enseignement du Bouddha. A la Soka Gakkaï on nous mettait bien en garde contre l'attachement à la personne plus qu'à la loi, mais cela était formellement démenti par l'attitude des dirigeants et leur culte envers le président Ikeda."
• - "Les discours du président Ikeda reprennent tous les poncifs humanitaires des écrivains ou penseurs importants, habilement amalgamés avec des doctrines bouddhistes. Ikeda récolte les lauriers que ces penseurs ont semés depuis longtemps."
• - "Dans les réunions, il est très mal vu d'exposer ses doutes ou de poser des questions trop dérangeantes. Ceux-ci sont traités à part, par des " directives " des responsables. Les pressions exercées par le groupe permettent de remettre à leur place les questions embarrassantes et de ne faire entendre qu'un son de cloche : celui de la bonne parole. Par contre, on prône la soi-disant ouverture de ces réunions aux nouveaux membres en leur laissant entendre qu'ils peuvent y parler très librement."
• -"L'opportunisme de la Soka Gakkaï : selon les événements, elle modifie le texte des prières ou d'autres points de vue doctrinaux très ancrés. Par exemple, de nombreux changements sont survenus depuis la coupure entre Nichiren Shoshu et Soka Gakkaï. Avant, on nous disait que tout bon pratiquant se devait d'aller au Japon vénérer le Dai Gohonzon. A présent, on nous dit que les adeptes de la Soka Gakkaï ne peuvent plus y aller, mais que cela ne fait rien, ils obtiendront autant de bienfaits qu'avant. Par contre, on nous a incités à changer notre parchemin."
• -"L'absence presque totale de référence au Bouddha et à ses propos."
• - "Le fait que beaucoup de gens pratiquent pour obtenir des résultats matériels : un plus grand appartement, une voiture..."
• - "La contradiction avec l'enseignement du Bouddha : Bouddha enseigne qu'on peut atteindre l'illumination en effaçant tous ses désirs. La Soka Gakkaï enseigne qu'on atteindra l'illumination en réalisant tous ses désirs (souvent matériels)."
• -"Le fait de considérer que seul l'enseignement de la Soka Gakkaï est capable de faire parvenir l'individu à un haut degré de spiritualité."
• - "" Nam Myo Renge Kyo" est une phrase japonaise, traduite d'une phrase chinoise du 13ème siècle, donc très postérieure au Bouddha."

• - "Quand il arrivait quelque chose de bien, je me disais : c'est grâce à "Nam Myo Renge Kyo" ; quelque chose de désagréable : j'avais sûrement mal ou pas assez pratiqué."
• -"Plus on récite, plus on a envie de réciter pour obtenir des choses : cela a provoqué en moi un grand malaise car cela ne correspondait pas à l'idée de libération de l'individu que je me faisais du bouddhisme."
• -"Certaines fois je m'abstenais de pratiquer car cela devenait une corvée. D'autres fois je me forçais et cela semblait me procurer un apaisement (ou peut-être m'ôter une certaine culpabilité)."
• -"La pratique quotidienne est astreignante et difficile. Il y a des hauts et des bas. Par périodes je pratiquais plus et d'autres moins, sans que cela change vraiment les résultats. Ce qui fait que, passé un cap, après une quinzaine d'années, j'ai pratiqué de moins en moins."
• -"Quand j'ai voulu arrêter, je n'y arrivais pas. La récitation du mantra et du gongyo s'imposait à moi-même lorsque je ne le voulais pas ! J'ai senti alors le danger d'une aliénation en profondeur dans mon esprit."

• -"Lorsque quelque chose n'allait pas et qu'on demandait au responsable une directive, c'était invariablement la même réponse : " Pratiquez davantage et vous comprendrez ". Des années après, on peut s'apercevoir qu'on a énormément pratiqué mais qu'on ne comprend peut-être pas beaucoup plus qu'au début. On pratique pour comprendre. Comme on ne comprend pas, on pratique toujours plus. Plus on pratique, moins on a les idées claires... et on finit par avoir le vertige. C'est l'impression d'une spirale sans fin qui m'a poussée à m'arrêter, comme au bord d'un gouffre."
• -"La Soka Gakkaï avait toujours réponse à tout ce qui peut poser problème dans la vie : maladie, problèmes affectifs et matériels, divorce, chômage... tous les cas étaient prévus et la réponse était toute faite, préparée, étiquetée. Où est la marge de liberté de l'individu dans cela ?"
• -"Ce qui m'a particulièrement fait réfléchir a été un article dans la revue "Psychologie" où la Soka Gakkaï était épinglée très clairement comme secte, répondant aux critères donnés par les journalistes comme caractéristiques d'une secte :
1) D'abord une phase de séduction du futur adepte avec des slogans accrocheurs : le bonheur immédiat promis pour tous.
2) Un langage hermétique, propre au mouvement. On utilise à plaisir des mots japonais.
3) Progressivement on consacre de plus en plus de temps à la Soka Gakkaï, on se coupe de ses amis (les gens qu'on voit, c'est pour les convertir). On donne aussi de plus en plus d'argent.
4) Peur paranoïaque des autres, qui sont "contre nous", mentalité de "citadelle assiégée". Lorsqu'une critique paraît dans la presse, il y a aussitôt une contre-attaque et une contre publication en direction des membres, pour leur ôter toute envie de douter. On nous met en garde " pour notre bien".
5) Culte du président Ikeda."
 

Réunis à l'ADFI au sein du même groupe de familles, des proches d'adeptes et d' ex-adeptes témoignent à leur tour.

• -"Lorsque j'ai voulu mieux connaître le bouddhisme par l'étude des documents, je ne retrouvais pas vraiment la nouvelle façon de vivre de notre enfant. Le bouddhisme m'était tout à fait inconnu, je le respectais sans avoir jamais cherché à connaître sa philosophie, et pour affirmer ou éclairer cette approche, il m'arrivait d'aborder cette étude avec notre enfant, dont les réponses ne correspondaient pas à mon attente. Notre enfant parlait surtout de :
• - favoriser la paix dans le monde
• - étudier les droits de l'Homme
• - préparer le bicentenaire de la Révolution de 1789, marqué par la venue à Paris de
• Monsieur Ikeda
• - participer à un spectacle dans le cadre de ces festivités tant attendues, ce qui l'a conduit à
• abandonner ses propres activités artistiques antérieures."
• - "Lorsque le Dalaï Lama est venu en France, nous nous sommes étonnés d'apprendre que le groupe auquel appartenait notre enfant ne collaborait pas à son accueil. Réponse : " Tu sais, le Dalaï Lama... il fait beaucoup de bruit, mais il n'a pas grand effet, ce n'est pas lui l'important.""

• -"Il se désintéressait de beaucoup de choses qui l'attiraient auparavant : cinéma, télévision, journaux, danse, certaines causes humanitaires... Il abandonnait tous les projets qui lui tenaient à cour auparavant."
• -"La dégradation physique et psychologique de notre enfant, sa soudaine tristesse, la perte de ses amis, son isolement fréquent, ses sautes d'humeur, son vif et soudain intérêt pour les questions d'argent, nous ont amenés à penser qu'il était peut-être entré dans une secte. Nous recevions aussi des appels téléphoniques fréquents de la part d'inconnus qui ne laissaient que leur prénom... Au retour de certaines sessions, notre enfant évitait le contact avec nous et avait la voix éraillée."
• - "Elle était devenue secrète et pas toujours à l'aise. Dans la conversation, elle avait une position différente ou changeait de comportement après l'une de ses réunions. Elle évitait les moments passés en famille. Elle prenait ses distances avec les personnes familières qui pouvaient avoir un regard sur sa façon de vivre."
• -"Jusque là, je croyais que ma fille était bouddhiste et je ne m'inquiétais pas. J'ai commencé à penser à une secte lorsqu'elle est partie en week-end dans un endroit qui s'appelait Trets. Il y avait plusieurs wagons réservés pour eux et elle m'a dit que ça ne représentait que deux arrondissements de Paris ! Elle était très réticente à me donner le nom et l'adresse exacts de l'endroit où elle allait : " ça s'appelle Trets, c'est tout ! " Lorsqu'elle est rentrée de ce week-end, elle était comme "illuminée", répétant pendant une heure entière sans interruption " J'ai trouvé le vrai sens de ma vie, j'ai trouvé le vrai sens de ma vie... " "

• - "Elle a perdu sa gaieté naturelle, son sommeil, le goût des sorties, de la vie familiale, des échanges... Elle a rompu avec ses amis d'adolescence et ses nouveaux amis sont surtout des personnes en échec sentimental, dépendantes de la boisson ou de la drogue. Elle-même fume de plus en plus et consomme de plus en plus d'alcool."
• -"Il n'a plus les moyens financiers de prendre des loisirs, il n'ose faire aucun achat (trop cher). Il abandonne un à un tous ses projets : changer de région, faire une activité de loisir, acheter... "
• - "Il rencontre de réelles difficultés pour s'intégrer dans le monde professionnel. Il a peur de conduire sa voiture, il a perdu la liberté de se déplacer de façon autonome."
• - "Le dernier Noël que notre enfant a passé chez nous, il est resté dans sa chambre sans oser descendre pour recevoir les cadeaux choisis à son intention ; il a refusé de se rendre au repas familial chez sa tante."

• -"Lors de la demande annuelle de don, la Soka Gakkaï a remis un papier précisant que le don était entièrement facultatif, mais que par contre, il ne fallait rien donner à la Nichiren Shoshu, " sous peine qu'il vous arrive de grands malheurs " : cette phrase a été un véritable choc chez notre enfant et a déclenché une prise de conscience de l'intolérance de la Soka Gakkaï."
• - "Il a trouvé qu'il y avait trop d'acharnement à demander de l'argent sous tous les prétextes : fête du " don du riz ", fêtes du district, fêtes de la Jeunesse, " examens" du département étudiant..."
• -"L'attitude des membres contredisait les principes du bouddhisme."
• - "L'obligation de réciter Nam Myo Renge Kyo prenait plus d'importance que les relations entre les personnes."
• - "Elle a été choquée d'apprendre que la Soka Gakkaï avait demandé - et failli obtenir - de patronner les fêtes du bicentenaire de la Révolution française, en 89... Par contre, tous les documents concernant la puissance financière de la Soka Gakkaï, les fraudes fiscales au Japon, les phénomènes d'infiltration politique... n'ont eu que très peu d'impact sur elle."
• - "Quelqu'un qui a longtemps vécu au Japon, qui parle Japonais, a donné à notre enfant la traduction exacte de Shakubuku = briser et soumettre, ce qui l'a beaucoup heurté :  ce n'est pas du tout ce qu'on nous dit."
• - "Il s'est posé des questions après avoir vu à la télévision un document de la BBC sur la Soka Gakkaï."
• - "Elle m'a vue en larmes à mon retour de l'ADFI lorsque j'avais appris que la Soka Gakkaï était bel et bien une secte... Elle a été ébranlée de voir que je m'inquiétais à ce point pour elle (bien sûr, ce n'est pas à moi qu'elle a dit que ça l'avait ébranlée, mais quelques amis de son âge me l'ont répété)."
• -"Il avait vu que j'avais respecté pendant cinq ans sans essayer de le dissuader le fait qu'il soit bouddhiste. Il savait donc que je lui reconnaissais la liberté de ses propres choix spirituels et religieux, même s'ils différaient des miens."
• - "Elle a vu que son père et moi (alors que nous sommes divorcés) nous nous sommes provisoirement réunis pour l'entourer et chercher tous les trois ensemble à comprendre ce qu'était la Soka Gakkaï et en quoi ça pouvait être dangereux. Elle nous a vus nous mobiliser pour aller à l'ADFI, chercher de la documentation partout, essayer de comprendre ce qu'était le bouddhisme et en quoi il différait de la Soka Gakkaï. Elle se rendait compte que nous passions beaucoup de temps à toutes ces recherches."

Ce que nous avons essayé de faire pour lui faire predre du recul par rapport à la Soka Gakkaï

• - Respecter absolument son attirance vers le bouddhisme, nous documenter sur le bouddhisme (Encyclopedia Universalis, livres...)
• -Lui dire "Je te fais confiance à toi. Mais d'après tous les éléments que je recueille sur la Soka Gakkaï, je n'arrive pas à avoir confiance en cette organisation."
• -Lui dire : "Quoi qu'il en soit, je compte sur toi pour garder ton esprit critique."
• -Conclure un pacte avec elle en lui disant : " Pour le moment, je cherche à savoir ce qu'est vraiment la Soka Gakkaï, je me renseigne. Si tu veux, je te donnerai tous les documents que je trouverai. Et si tu veux bien, toi aussi, montre-moi les documents qu'on te remet à la Soka Gakkaï " (elle l'a fait).
• -L'inciter à demander à ses amis étudiants en histoire, en droit ou en psycho, à chercher eux aussi ce qu'ils pouvaient trouver comme informations sur la Soka Gakkaï, sur le bouddhisme et sur les sectes. (Ils l'ont fait, mais pas assez vite ni assez bien à son goût. C'est elle-même qui a poursuivi les recherches en allant à la Documentation française.)
• -Lui demander : " concrètement, que fait la Soka Gakkaï en faveur de la paix dans le monde ? "
• -Lui demander : " Pourquoi as-tu choisi en particulier cette forme de bouddhisme-là et pas une autre ? "
• -L'inciter à se demander et à demander à son groupe ZAD pourquoi la Soka Gakkaï ne fait pas partie de l'Union bouddhique de France.
• - L'inciter à se demander et à demander à son groupe ZAD pourquoi on n'étudie à la Soka Gakkaï que deux chapitres du Sutra du Lotus, toujours les mêmes, et comment on pourrait avoir accès aux autres parties du livre.
• -L'inciter à se poser des questions sur les nombreux problèmes de traduction du Sutra du Lotus, à se renseigner pour savoir si elle pouvait avoir accès à d'autres traductions que celle de la Soka Gakkaï et où se les procurer.

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