Des patamédecines aux sectes (ou l'inverse)

Le conflit entre la médecine officielle et les médecines parallèles cache une tentative de hold-up des sectes dangereuses sur le secteur dit des médecines " autres " ou alternatives. Les sectes tentent d'exploiter systématiquement et de détourner à leur profit la critique de l'institution médicale et de la médecine officielle. Le combat que mènent les sectes contre la médecine officielle n'est pas celui de certains amateurs de médecines douces.

Sanction ou apogée d'une médecine déshumanisée -

Les sectes guérisseuses (à la limite presque toutes) sont-elles la sanction d'une médecine inhumaine - Les " autres " médecines dénoncent les manquements et les failles du système dominant. Elles opposent au discours " officiel " d'autres représentations du corps et de la santé. Les sectes guérisseuses ne campent pas en fait sur ce même terrain, ou artificiellement. Il est à craindre, en effet, que ce qu'elles dénoncent dans la médecine scientifique, ce ne soit plus son caractère inhumain, mais un - caractère trop humain ; non plus sa logique de " toute-puissance " mais, bien au contraire, ses aveux d'impuissance, ses échecs. Ce qu'elles ne tolèrent plus, c'est qu'on puisse encore dire que l'homme est faible et mortel.

Les sectes ne promettent pas davantage d'humanité, mais le refus des faiblesses. Cette prétention est d'autant plus sordide que non seulement elle est vaine, mais qu'elle débouche, en outre, sur une représentation glaciale de l'existence et du bonheur. Le danger existe donc que l'essor des sectes guérisseuses soit l'apogée de cette déshumanisation ; celles-ci sont le signe du refus - face au Sida, au vieillissement, à la mort - de notre humanité. Un bon indice en serait le fait que tous ces groupes, loin de recruter parmi des incurables auxquels ils promettraient (vainement) une guérison miraculeuse, s'adressent aujourd'hui majoritairement à des bien portants, qu'elles ne cessent de convaincre de leur caractère pathologique, parce qu'ils sont encore souffrants, mortels - bref, humains. L'humain est toujours trop humain pour n'importe quelle secte. On n'a pas de preuve plus manifeste de cette évolution que le constat que, si les anciennes sectes guérisseuses ne pénétraient pas le marché de l'entreprise, les nouveaux groupes y sont bien présents, car, ce qu'ils vendent, ce n'est pas la guérison, mais une idéologie.

La question médicale constitue en effet un terrain fécond pour les sectes. Celles-ci vont pouvoir, mieux qu'ailleurs, y réaliser l'intrication de deux types de régression
1- Elles développent d'abord une régression de type archaïque en raison du contexte de détresse et du contenu fantasmagorique qu'exprime ce culte de la " santé parfaite ". Le patient fusionne dans un modèle de type maternel (le " grand tout "). Il n'existe donc plus en tant que sujet, mais en tant qu'élément d'une totalité avec laquelle il communie. Il n'est plus qu'énergie, que correspondance entre divers règnes de la nature, que soumission.

2- Les sectes vont pouvoir aussi développer une régression moins archaïque mais non moins dangereuse car fondée sur cette figure du " gourou au carré ", qu'est le guérisseur. Le patient se conçoit, certes, encore comme un sujet mais sous dépendance et protection. Il ne tient le salut que de l'autre, à travers son initiation, pas par son savoir.
Les sectes guérisseuses s'opposent fondamentalement à tout projet d'humanisation. Elles renvoient l'individu à sa maladie et l'enferment dans le symptôme par la pratique du déni. On peut reprocher à la médecine occidentale de ne voir que les symptômes, mais on ne doit pas oublier que le refus de les voir est aussi une autre façon de les isoler.
Pour les sectes, il n'y a donc pas de socialisation possible à partir des maux, mais un isolement. Il n'y a pas individualisation mais massification absolue, puisque les maladies auraient une cause unique et nécessiteraient un traitement unique, valable pour tous les sujets. Il n'y a pas d'autonomie de la personne, mais soumission à base de culpabilisation (la maladie, sanction d'une faute), de dépersonnalisation (la faute pouvant provenir d'une existence antérieure, d'un fait collectif ou bien encore des géniteurs). Il n'y a pas d'échange possible, puisque le thérapeute sait ce qu'il sait, non par connaissance ou expérience, mais par révélation personnelle, par " élection " divine. Il n y a pas d'amour, de compassion, de respect de l'autre, dans la mesure où il ne s'agit pas d'apprendre à vivre avec ses faiblesses, mais de se soumettre à un jugement.

Le mythe de la perfection : peut-on guérir de tout ?

Les sectes guérisseuses jouent de la confusion avec certaines médecines " parallèles ". Les techniques de régression sectaires tirent leur efficacité de l'usage pervers de méthodes fort banales de modifications mentales, comme certaines techniques de saturation/privation sensorielle, de double contraintes contradictoires. Il existe, en effet, des centaines de techniques notamment en psychothérapie. Cette inflation concerne tout autant les méthodes, les publics que les champs d'application. On les utilise désormais dans le domaine privé, familial, éducatif ou même du management.

Les sectes développent une logique de purification fondée sur le culte de la perfection. Elles considèrent que le problème dans l'homme est l'homme lui-même, parce qu'il serait toujours imparfait, parce qu'il aurait des attachements, des dépendances, etc. Il faudrait donc chasser l'humain dans l'homme, en lui substituant des techniques. L'être parfait serait ainsi un individu réduit à des normes techniques, un personnage moyen. Cette logique est perverse dans la mesure où elle considère toute faiblesse comme un dysfonctionnement à corriger, alors qu'on peut penser que l'homme n'est grand que dans le respect de sa faiblesse .

Les sectes " guérisseuses" ont aussi évolué en ne reprochant plus à la médecine son caractère (parfois) inhumain mais de ne pas être toute puissante (sida, cancer, etc.). Elles ne proposent plus de guérir des incurables mais " médicalisent " les " bien portants ", qu'elles tentent de convaincre du caractère inacceptable de leurs propres faiblesses. Elles sont portées, de ce fait, à privilégier des solutions fantaisistes voire dangereuses et à culpabiliser les " malades ", car il leur faut bien donner une raison à leur propre échec.
Comment se protéger des sectes guérisseuses -

Les buts et les outils de l'éducation à la santé sont antagonistes à ceux des sectes. Faut-il rappeler pourtant que 3 000 médecins sont en relation avec des groupes sectaires - Les tentatives de mainmise lancées par les sectes dans le domaine de l'éducation à la santé doivent être dénoncées comme contre nature (drogue, sida, alcoolisme, maternité, etc.).

Il convient de réfléchir à ce que pourraient être quelques garde-fous, au moment où la casse des repères symboliques et la destruction des grandes identités fragilisent les personnes et risquent de multiplier fortement les conduites à risques ou déviantes.

On peut proposer cinq critères de démarcation

Sectes

A L'ASSAUT DE LA SANTE